… au final

Je vous écris un petit mot depuis la bibliothèque de mon college, où je suis pour la première fois, pendant le cours d’Ethics que je gratte pour prétexte du cours de Prashant, finalement annulé.

Bref. Demain aprèm’, je pars avec un paquet de potes étrangers à Pushkar, pour une foire de chameau. Mon rêve. Donc pas de nouvelles de moi pendant quelques jours. J’anticipe.

Photo by ZedZap(Nick)

La vie suit son cours ici. Début de semaine un peu difficile pour moi et pas mal de monde par ici (en particulier les étrangers) : il commence à faire plus frais, peu à peu, en particulier la nuit, amenant une petite épidémie de rhume. J’en suis victime le temps de quelques jours : toux, nez au trafic semblable aux rues de Delhi et petits problèmes de respiration. Mais bon, le Symbicort est révolutionnaire et au bout de quelques dizaines d’heures on se sent déjà mieux.

⁕

⁕⁕⁕

⁕

A part ça, j’ai eu lundi par le biais d’un copain d’une copine, un syllabus (document de présentation d’une formation) du Master en Études Bouddhiques. Très intéressant. Je vous en résume les grandes lignes. Master in Arts – Buddhist Studies, 1ère Année : Semestre 1 :

• Pâli (grammaire, traduction, essai)
• Pâli et Sanskrit bouddhique : littérature et histoire
• Sanskrit bouddhique et Prakrit (grammaire et langage)
• Histoire du Bouddhisme en Inde – antiquité et début du moyen-âge

Pâli : ancienne langue indienne, dans laquelle furent écrits les premiers textes bouddhiques. Sanskrit : langue morte principale en Inde, à l’origine de l’actuel Hindi. Prakrit : version usuelle du Sanskrit (le Sanskrit prend une certaine forme littéraire et religieuse). Semestre 2 :

• Philosophie Bouddhique indienne
• Philosophie indienne et histoire jusqu’au temps de Bouddha
• Bouddhisme socialement engagé
• Chinois OU Tibétain

En première année donc, une série de cours imposés, sans spécialité (si ce n’est ce choix entre chinois et tibétain au semestre 2). Des formes de validations variées j’imagine : petites interros, rédactions maison mais surtout examens finaux sur table. Donc oui, je vais apprendre trois langues mortes, et le chinois très probablement. Enfin, du calme, ça sera les bases. Mais je reste chaud pour papoter en Prakrit autour d’un chai.

Photo by Damien (Phototrend.fr)

En deuxième année, la spécialisation est beaucoup plus poussée : l’étudiant choisit ses cours selon 6 parcours, 6 groupes.

• Bouddhisme en langue Pâli : 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 29
• Bouddhisme en langue Sanskrit : 15, 16, 17, 18, 20, 21, 22
• Histoire du Bouddhisme : 15, 16, 23, 24, 25, 26, 27, 28
• Philosophie bouddhique : 15, 17, 18, 19, 20, 29, 30, 31
• Bouddhisme chinois : 15, 26, 32, 33, 34, 35, 36, 37
• Bouddhisme tibétain : 15, 26, 38, 39, 40, 41, 42, 43

Chaque parcours correspond à une sélection particulière de 8 cours (4 par semestre) parmi les 33 cours proposés aux étudiants de deuxième année.

10. Pâli Vinaya et Sutta Pitaka – I

11. Pâli Vinaya et Sutta Pitaka – II

12. Textes Abhidhammic Pâli

13. Littérature post-canonique

14. Littérature Vamsa Pâli

15. Ethique (orientale et occidentale)

16. Epigraphie bouddhique

17. Mahayana, Tantrayana et Vajrayana tardifs

18. Idéalisme Yogacara de Vasubandhu

19. Philosophie Madhyamaka de Nagarjuna

20. Dignaga : logique et épistémologie bouddhique

21. Littérature Mahasanghika – Lokottaravada – Sarvastvada

22. Littérature Mahayanique

23. Fondations bouddhiques : étude littéraire

24. Fondations bouddhiques : étude archéologique

25. Avènement et diffusion du Bouddhisme du sud

26. Avènement et diffusion du Bouddhisme de l’Himalaya et Mahayana

27. Renouveau du Bouddhisme en Inde et à l’étranger

28. Art et architecture bouddhique

29. Philosophie bouddhique en Pâli

30. Philosophie bouddhique du langage et de la dialectique

31. Philosophie Abhidharma en Sanskrit

32. Histoire du Bouddhisme en Chine (220 CE – 907 CE)

33. Histoire du Bouddhisme en Chine (depuis 907 CE)

34. L’ordre monastique en Chine

35. Art et littérature bouddhique en Chine

36. Influence du Bouddhisme en Chine

37. Sectes bouddhiques en Chine

38. Littérature bouddhique tibétaine -

39. Littérature bouddhique tibétaine – II

40. Littérature bouddhique tibétaine – III

41. Littérature Prajnaparamita tibétaine

42. Philosophie et logique bouddhique tibétaine

43. Bouddhisme ésotérique au Tibet

Sur le document, rajouté à la main, probablement l’intitulé d’un nouveau cours : “Pré Bouddhisme au Sri-Lanka”. Quelques remarques :

• Il y a un paquet de nom propres ou communs (penseurs, tendances, notions) que j’ignore encore.
• 32 & 33 : C.E. veut dire Christian Era. Cela désigne notre calendrier, avec comme valeur 0 la naissance de l’ami Jésus. Précision est faite car les chinois utilisent un autre calendrier.
• 37 : en philosophie, et encore plus dans le monde des spiritualités, on parle de secte pour désigner des écoles de pensée. Loin de la définition moderne du terme.

J’ai mis en gras les cours du parcours que je vais probablement choisir : philosophie bouddhique. Car ma recherche reste philosophique : prendre dans le Bouddhisme des éléments riches et pertinents pour les ramener à des questionnements philosophiques plus généraux. Les autres parcours sont intéressants, même si 4 d’entre eux requièrent une bonne maitrise d’une langue morte (pâli, sanskrit) ou vivante (chinois, tibétain). Vous le voyez : pas de place pour un début de recherche universitaire, même en deuxième année. Peut-être un élément décisif qui justifiera, en plus de l’envie de bouger, de faire mon M2 dans un autre pays, probablement en Asie du Sud-Est. Les deux fonctionnements sont intéressants. A ce niveau l’apprentissage sera avancé, basé sur des textes, avec probablement de bonnes réflexions à fournir pour les validations. Mais la recherche apporte une concentration plus intense sur un sujet en particulier, avec l’intérêt et l’excitation d’étudier une problématique un peu nouvelle. Et j’ai déjà pensé à un sujet : les implications politiques de la philosophie bouddhique (politique dans le sens de philosophie politique et non pas dans le sens de parti politique en particulier). Reste l’éternel débat de se demander si on est assez prêt, si on en sait assez pour pouvoir voler de ses propres ailes. Je ne peux pas trop me positionner sur le niveau de ma connaissance après le M1. On verra.

⁕

⁕⁕⁕

⁕

Photo by wili_hybrid

A part ça, un petit changement depuis la dernière semaine, dans mon quotidien de delhite. Suivant les conseils et pratiques de mes camarades expatriés, j’ai tenté ma chance et suis devenu adepte du rickshaw sans monnayage. Ça parait anecdotique mais cela montre un certain confort que j’ai trouvé avec ce monde où le prix non-fixe est la norme. L’idée est donc d’indiquer au chauffeur uniquement l’endroit où je vais, sans parler du prix. A la fin, on donne ce qu’on estime juste. Et miracle : la plupart du temps, il ne demande pas plus. Pourquoi ? Peut-être parce que ne pas discuter le prix montre au conducteur qu’on lui fait confiance. A discuter, 9 fois sur 10 le chauffeur demande plus que le prix juste. Ici, il peut arriver qu’il demande un plus à la fin, mais en insistant un peu ça peut passer, et sinon je me sens beaucoup plus capable qu’avant de céder, me rappelant que 5 roupies en moins, ça change pas grand chose pour moi, déjà plus pour lui. En bref : ça me revient au même tarif (dans les deux cas il m’arrive parfois, pas souvent de payer parfois 20 au lieux de 15), je n’ai pas à m’emmerder à monnayer, ce qui évite toute relation directement monétaire.

Bref ! Encore plein de trucs qui n’intéressent que moi… au final.

Posted on Wednesday, October 28th, 2009 at 22 h 34 min. Filed under: Blog, Delhi RSS 2.0 feed.